Abstract
Po swoim głośnym sukcesie na Salonie 1755 w Paryżu Jean-Baptiste Greuze wyjechał na dwa lata do Włoch. W czasie pobytu interesował się zarówno tamtejszym folklorem, jak i sztuką antyku, renesansu i baroku włoskiego. Najważniejszym plonem tej podróży były „Cztery obrazy w kostiumie włoskim”, które zaprezentował na Salonie 1757: Rozbite jajka, Neaopolitański gest, Leniwa Włoszka, Ptasznik strojący gitarę po powrocie z polowania. Zostały one docenione i natychmiast zakupione przez kolekcjonerów, po czym jednak popadły w długie zapomnienie. Przywrócił je historii sztuki Willibald Sauerländer (1965), pisali o nich monografiści malarza Anita Brookner (1972) i Edgar Munhall (1976). Osobne studium poświęcił im Andrzej Pieńkos (1987). Zwykle jednak w publikacjach dotyczących Greuze’a lub szerzej sztuki francuskiej XVIII wieku są pomijane lub omawiane pobieżnie, jako epizod przejściowy przed głośnymi, wielofigurowymi scenami rodzinnymi malowanymi po 1760. Dzięki publikacjom Antoine’a Chatelaina (zwłaszcza wydanym pod jego redakcją dzienniku Louisa Gougenota, Voyage dans différentes contrées de France et d’Italie, Paris 2023) poznaliśmy więcej szczegółów dotyczących podróży po Włoszech Greuze’a z jego mecenasem, księdzem Gougenot. W niniejszy artykule autor referuje stan badań i opinii na temat wspomnianych czterech obrazów, ich losów i popularności, wyrażonej m.in. reprodukcjami graficznymi wykonanymi przez sławnego rytownika Pierre’a-Étienne’a Moitte’a. Zespół ten traktowany był najczęściej jako kontynuacja holandyzujących scen rodzajowych z czasu debiutu malarza w 1755, tu ubranych w kostium włoski, również jako zapowiedź ważniejszych dzieł późniejszych. Przyglądając się koncepcji Greuze’a tworzenia narracji w dwóch parach pendants, a także wykorzystania spójnej mieszanki różnych wzorów artystycznych, autor sugeruje, że „cztery obrazy w kostiumie włoskim”, a w największym stopniu Ptasznik z Muzeum Narodowego w Warszawie, stanowiły znakomicie przemyślany eksperyment nowoczesnej peinture d’histoire. „Formuła patosu” osiągnięta dzięki czytelnym nawiązaniom do znanych rzeźb antycznych, fresku Michała Anioła, być może również obrazów Caravaggia nadawała zwyczajnej powiastce libertyńskiej wysoką rangę, oczekiwaną w kręgu akademii. Współczesny włoski kostium połączony ze scenografią i reżyserią scen rodzajowych nawiązujących do popularnych wówczas wzorów sztuki holenderskiej XVII wieku trafiał z kolei w gusta kolekcjonerów, z którymi malarz od początku kariery się wiązał.
References
Bailey Colin B., Jean-Baptiste Greuze: The Laundress, Los Angeles 2000.
Barker Emma, Greuze and the Painting of Sentiment, Cambridge 2005.
Brookner Anita, Greuze: The Rise and Fall of an 18th Century Phenomenon, London 1972.
Chatelain Antoine, Jean-Baptiste Greuze à Rome (1755–1757): quelques remarques sur son activité de dessinateur, „Les cahiers d’histoire de l’art” 2022, 20, s. 53–63.
Jean-Baptiste Greuze 1725–1805, red. Edgar Munhall, kat. wyst., Wadsworth Atheneum w Hartford, California Palace of Legion of Honor w San Francisco, Musée des Beaux-Arts w Dijon, Hartford 1976.
Pieńkos Andrzej, L’Oiseleur et les trois autres « tableaux dans le costume italien ». Quelques remarques sur l’oeuvre de jeunesse de J.-B. Greuze, „Bulletin du Musée National de Varsovie” 1987, R. 28, nr 1–2, s. 1–13.
Sauerländer Willibald, Pathosfiguren im Oeuvre des J.B. Greuze [w:] Walter Friedlaender zum 90. Geburtstag, red. Georg Kauffmann, Willibald Sauerländer, Berlin 1965, s. 146–150.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Copyright (c) 2026 Andrzej Pieńkos

